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创办人松下幸之助提倡的PHP基本理念
繁荣的基础
真理，赋予了我们人类无限的繁荣、和平与幸福。
我们之所以苦于贫困与不安，是因为囿于个人的智慧而曲解了真理。
因此，我们应以实事求是之心，顺应自然，合乎真理，实现身心富足、生活舒适的社会。
生长发展
所谓生长发展，就是日新月异。旧的事物灭亡后，新的事物便会诞生。
这是一种自然规律，有生命的东西终有一天会消亡，生老病死，也是生长发展的一种姿态。
这是万物生生不息的原则，也是进化的里程。
我们应追求不断创新。通过无限的创意及努力，在我们开辟生长发展的路途上，源源不绝的繁荣、和平与幸福便会出现。
协调的本质
万物顺应宇宙的秩序，保持协调。同样，我们人类通过顺应这种秩序，也能创造出协调的生活。
只是，我们不能错误认为协调就是妥协或是随波逐流。
所谓协调，不但合乎真理，也能使我们发挥天赋的资质。
我们不仅仅要了解它，也要努力追求，并应用于生活之中。
那么，我们自然会走向繁荣、和平与幸福的道路。
实事求是之心
实事求是之心是宽容而不存在私心的精神；是接纳他人教诲的精神；是安份知足的精神。
此外，亦动亦静的心，能让我们看透一切真理。
如果拥有实事求是之心，能让我们变得正确、聪明；让我们明白道理，了解真相。遇事时实事求是之心发挥作用，能让一切畅通无阻，融会贯通，最终成就圆满齐全的人格，抵达超然领悟的境界。
那么，我们要培养一颗实事求是之心，首先必须心存这个愿望。其次，乐于听从别人的教诲，同时自己也要想方设法进步。当我们反复磨练，自然心领神会，达致这一种境界。
善与恶
如果我们只偏向单方面的主义及立场来分辨善恶，不但徒劳无功，更会使人受尽折磨。
因此，我们应以更广阔的视点来判断善恶。
当我们的判断更全面，便会了解到助长繁荣、和平与幸福的是善，防碍它们发展的是恶。
让我们看透善恶的本质，打造能适当地处置善及恶这两种本质的道路，繁荣、和平与幸福便会展现在我们眼前。
欲望的善恶
欲望是生命力的象征，它本身是不存在善或是恶的。
强烈的欲望，代表强大的生命力。
欲望是善是恶，取决于我们在满足个人的欲望时，是否损害了人类的繁荣、和平与幸福。
学问、教育、宗教，它们的意义也是为了引导人们适当地表达个人的欲望。
如此一来，我们就能经营充满生命力的朝气蓬勃的生活。
人生的意义
所谓人生，就是生产及消费的过程。当我们在物质及精神两方面拥有更好的生产及消费，便能经营更理想的人生。
为了进行更好的生产及消费，我们必须力求得到精神文化的提升，及物质文化的发展。
政治与经济、科学与艺术、宗教与教育，全都是为了实现这个目的而存在的，否则它们便不存在任何价值。
我们应努力进行更理想的生产及消费，建设繁荣、和平与幸福的人类社会，实现我们共同追求的人生意义。
天赋与天职的自觉
所谓花有千样，人有千面，世上没有相同的物件，也不存在相同的人。
我们拥有各自的使命，各式各样的人生道路。
因此，倘若所有人以相同的模式，走上相同的道路，那绝对是违背了自然规律。
人各有特色，各具所長，让他们发挥与生俱来的天赋，寻求自己的天职，才是真正满足个人，充实整体的道路。
那么我们便能拥有真正的自由，建设真正的繁荣、和平与幸福的社会。
烦恼的本质
在现实生活中，我们会遇上无穷无尽的问题。在一个问题还未得到解决，新的问题又会接踵而至，让我们更加苦恼。
可是，人类本来不应受到烦恼困扰。
因为我们被赋予了无限繁荣、和平与幸福的本质。
若实事求是之心能够发挥作用，让我们意识到自己本来被赋予了的这一种本质，烦恼将成为前进发展的良机，引导我们迈向幸福的未来。
国家与世界
一个地区聚集了一个或是多个民族，国家便会因此形成。那么，增进民族的繁荣、和平与幸福，进而提高人类的文化，便是经营国家的目的。
国家为了实现这个目的，便必须先确立必要的国家秩序。从而，根据这个秩序，寻求精神和物质文化，两方面也同时得到协调的发展。
国家秩序是世界秩序的缩影，而世界的秩序应合乎宇宙的秩序。
当各国能互相合作，共同维持世界秩序时，人类文明便能渐渐地，得到有效的提升和发展。
协调的思想
当我们被囿于个人的思想及主义时，人类社会的和平便会受到破坏，同时招致贫困。
虽然个别的思想及主义是构成宇宙万物一切真理的其中一部分，它却不是真理的全部。
只有当每一个个别的真理分别得到发挥，在合乎自然的秩序的情况下，让它们的力量有效地被活用时，协调便会出现，那么真理便能全面地运作。
通过自我审视及努力，我们能创造出让一切得到协调的社会。
带领我们走向繁荣、和平与幸福的道路。
经济的目的
提高生产量，丰富物质资源，让所有的人们便于消费，便是经济的目的。
以自然法理为基础，让我们发挥各自的经验和见识，不断提高知识水平，就能创造适当的经济策划。
我们要了解到贫困是一种罪恶。
因此，我们应经常改善经济策划，无限地提高生产及消费的水平，消除贫困，尽心尽力地经营一个繁荣的社会。
学问的使命
所有学问的意义在于扩大自由范围，提高秩序，实现社会的生长发展。
可是，当我们被囿于个别的学说，欠缺学问的综合协调，那么自由便受到限制，也破坏了秩序，妨碍了生长发展。
无论是贤明，或是愚昧，只要拥有一颗实事求是之心，所有人也能领悟学问的意义，并发挥它真正的力量。
一旦拥有如此的精神，理想的政治，经济，文化模式便会兴盛起来，并造就人类的繁荣。
教育的基础
透过知、情、意的协调和教育，可以提高人性，让我们建设和平与幸福的人生，为社会带来繁荣，那是教育的基础。
所谓教育，不仅仅是教授学问或是技艺，而是应尽心善导人们走向正确的生存方式。
一个民族的兴隆，或是世界的和平，也是依靠教育的这一种力量。
我们为了实现人类理应拥有，富有意义的生活，便必须在教育上投放更多的心思。
政治的诀窍
政治的目的，可说是为了激励人们充满热诚，活力地工作，同时也能享受生活。
可是，只是单单依靠学问或是才能，并不能经营理想的政治。
从政者也好，民众也好，也应具备实事求是之心，及敬仰天地自然法理的精神。遵从这一种理念，为人们带来幸福，就是政治的要决。
所以，我们应重视人性，进行不勉强的政治。通过提高个人的性情，理想的民主政治便会产生。
合理的税金
税金是国家经营的财政基础。因此，国民必须彻底地负起纳税的义务。
在国事多端之时，若仍无视国民的心情征收重税，便会减弱他们对尽国家社会义务的观念，进而使一般的道德义务意识也渐渐衰退。
为政者应为国费的合理化多用心，纵使是低税率的时候，也应想方设法钻研增加国库收入的途径。那是迈向国家繁荣的第一步。
提倡新的人类观
宇宙中存在的所有事物始终在生长，不断地发展。万物日新月异，生长发展是自然法理。
人被赋予了在顺应宇宙的这种变化的同时，拥有支配万物的力量的这一种本性。人君临于不断生长发展的宇宙中，开发出蕴藏在宇宙中的伟大力量，通过发现并有效利用赋予万物的各种本质，可以创造出物质与精神两方面的真正繁荣。
人的特性是基于自然法理而被赋予的天命。
由于被赋予了这种天命，人成为了万物的王者，成为了万物的统治者。换言之，人基于这种天命判断善恶，确定是非，明确所有事物存在的理由。任何东西都不能否定人类的这种判断，人是崇高的、伟大的存在。
但是，即使是被赋予了这种卓越特性的人，观其现实中的各种形象，也不能说人一定是公正的、是强大的存在。人不断地追求繁荣，却往往陷入贫困；祈愿和平，却不知不觉地引发争斗；想得到幸福，却常常遭受不幸。
而现实中，人因未能亲自领悟被赋予的天命，囿于个人的利害得失、智慧才智而裹步不前。
也就是说，以个人的智慧、力量，是不能充分发挥人的伟大之处的。在古今中外的先哲诸贤等的各种智慧能够自由地，无阻地得到提高和融合时，这一种综合智慧会变成集体智慧，从而使天命得到发挥。只有集思广益才是将自然法理体现在共同生活之中，使人类的天命得以发挥的最大的力量。
人确实是崇高的、伟大的存在。人们必须彼此领悟到人的伟大之处，认识到其天命，在提高众人的智慧的同时，经营生长发展的大业。
人类的长久使命在于认识、实践这种天命。为了明确这一使命的意义并期望达成之，在此特提倡新的人类观。
一九七二年五月 松下幸之助
关于“王者、支配、君临”
在“提倡新的人类观”中，让容易被误认为软弱的人类拥有作为“伟大的王者”的自觉。因此，我们人类应自我发现及加以实践，作为王者应有的责任和行动。
所谓真正的王者，换言之就是不会囿于自己的感情、欲望及爱情等的情绪，努力作出正确的价值及判断，作为人应活用万物，使共同生活得到提高及进步。
另外，所谓的“支配及君临”意为合乎自然法理，顺应万物。换言之，人类贯彻接受万物的本质并能引导及活用它们，那就是支配，君临的意义。
在“提倡新的人类观”中，我们放下过去对“王者”、“支配及君临”的共同观念，重新作出解释。
提倡新的人之道
人被赋于了作为万物之王者的伟大天命。认识到如此的天命，在掌握、活用所有的事物的同时，创造出更加美好的共同生活，这一条道路，即为人该走的路，称之为人之道。
人之道是让人表现出真正人性的道路，同时也是让万物表现出真正形态的道路。
人之道始于如实地承认、接受所有人间万物。即，人、物、森罗万象，均依据自然规律而存在，故我们不应否认或是排除任何人与物。那是，人之道的基础。
在如实地接受人与物的基础之上，看清所有事物的天赋使命、特质，根据自然的法理进行适宜的处置、待遇，有效地利用一切事物，这即为人之道的根本意义。正确地进行这种处置、待遇，那是作为王者的人类共同的尊贵责任。
这一种人之道，只有基于丰富的礼节精神与众人的智慧才能圆满地、更加正确地得以实现。换言之，如果在根植于礼节精神，活用众人的智慧，并能接受及适宜地待遇所有的事物，那么万人万物的共存共荣就会自然而然地出现在共同生活的各个方面。
政治、经济、教育、文化、及其他方面，无论在物质面或是精神面，人类进行的所有活动，应基于这一种人之道，并加以实践。在那里，所有的事物与时俱进，所有的事物均得到协调并有效地发挥，使全体的共同生活日新月异地得到发展、提高。
只有人之道才是使人的伟大天命如实地得以发挥的康庄大道。为此，谨在此提倡新的人之道。
一九七五年一月 松下幸之助
关于“待遇、礼节”
在这里提倡的“新的人之道”，是我们人类追求包括自身的共同生活在内的一切万物，保有协调性的进步和发展的道路。
因此，这里提倡的待遇，并不是指一般所认为的，狭义的，人与人之间的相处方式。而是，包括这个意思在内的，对于森罗万象一切事物的处置及待遇的广义解释。
这一种待遇，在现实的人类社会中，均出现在包括政治、经济、教育及宗教在内，一切活动之中。换言之，我们应认为，在人类生活上所思考的事物、采取的态度、进行的活动，一切都是作为待遇的实践。
另外，在这里提倡的礼节，不只是日常生活中的礼节，请理解为包括在宗教的教诲中提及的慈悲、爱的精神，或是感谢、谦虚、宽容，这一种丰富的精神。
